ความจำเป็นที่ต้องมี ตัรบียะฮฺ อีมานียะฮฺ
..............................................
โดย เชค ยูสุฟ อัล-เกาะเราะฎอวียฺ
เราจึงมีความจำเป็นที่ต้องมีการตัรบียะฮฺ อีมานี ยะฮฺ(การขัดเกลาจิตใจให้เกิดอีหม่าน)ที่สมบูรณ์แบบ ด้วยการเพาะปลูกคุณค่าแห่งพระผู้อภิบาลอันบริสุทธิ์ขึ้นในหัวใจ อันได้แก่ ความยำเกรงอัลลอฮฺ ความหวังในอัลลอฮฺ ความรู้สึกอบอุ่นที่มีต่ออัลลอฮฺ ความรักต่ออัลลอฮฺ การมอบหมายต่ออัลลอฮฺ การกลับตัวไปสู่อัลลอฮฺ การเชื่อฟังคำสั่งของอัลลอฮฺ การยอมจำนนต่อการตัดสินชี้ขาดของอัลลอฮฺและของเราะซูลของพระองค์ ดังที่อัลลอฮฺ ซุบฮานะฮุ วะ ตะอาลา ได้ตรัสไว้ว่า
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
4:65 มิใช่เช่นนั้นดอก ข้าขอสาบานด้วยพระเจ้าของเจ้าว่า
เขาเหล่านั้นจะยังไม่ศรัทธาจนกว่าพวกเขาจะให้เจ้าตัดสินในสิ่งที่ขัดแย้งกันระหว่างพวกเขา แล้วพวกเขาไม่พบความคับใจใด ๆ ในจิตใจของพวกเขาจากสิ่งที่เจ้าได้ตัดสินใจ และพวกเขายอมจำนนด้วยดี
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
24:51 แท้จริงคำกล่าวของบรรดาผู้ศรัทธา เมื่อพวกเขาถูกเรียกร้องไปสู่อัลลอฮฺและเราะซูลของพระองค์เพื่อให้ตัดสินระหว่างพวกเขา พวกเขาจะกล่าวว่า “เราได้ยินแล้ว และเราเชื่อฟังปฏิบัติตาม” และชนเหล่านี้พวกเขาเป็นผู้ประสบความสำเร็จ
แก่นสาระของการตัรบียะฮฺนี้อย่างหนึ่งก็คือ การทำให้ความหมายของวันสุดท้ายเกิดขึ้นและสิ่งอื่นๆที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เช่น ความตาย หลุมฝังศพ การฟื้นคืนชีพ การรวมตัวกันที่ทุ่งมะอฺชัร การหยุดเพื่อชำระบัญชี การคิดบัญชี บันทึกความดีความชั่ว ตาชั่งความดีความชั่ว สะพานอัศ ศิรอฏ สวรรค์ นรก และอื่นๆ
ในอีกด้านหนึ่ง เราจำเป็นต้องมีรูปแบบของ ‘ซูฟี’(ผู้ดำรงอยู่ในวิถีทางในการชำระล้างจิตวิญญาณ)ที่มาจากพระเจ้า ในแบบที่สร้างสรรค์และอยู่ในทางที่สมดุล ซึ่งบางท่านอธิบายซูฟีชนิดนี้ว่าเป็น ‘ความสัตย์จริงพร้อมไปกับสัจธรรม’ ‘บุคลิกภาพพร้อมไปกับพระผู้สร้าง’ ดังที่อัลลอฮฺ ซุบฮานะฮุ วะ ตะอาลา ได้ชี้ให้เห็นไว้ว่า
إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ .
16:128 แท้จริง อัลลอฮฺทรงอยู่ร่วมกับบรรดาผู้ยำเกรง และบรรดาผู้กระทำความดี(มุหฺซิน หรือผู้มีอิหฺซาน)
นี่คือจิตวิญญาณของศาสนาที่แท้จริง อันได้แก่ การมีตักวา(ความยำเกรง)ต่ออัลลอฮฺ การมีคุณธรรมต่อเพื่อนมนุษย์ เพราะฉะนั้น ตะเศาวุฟ(วิถีทางในการชำระล้างจิตวิญญาณ)ที่แท้จริงนั้นคือ ตักวา(ความยำเกรง)และอัคลาคฺ(บุคลิกภาพ) ก่อนเรื่องอื่นใด
อิบนุ กอยยิม อัล เญาซียะฮฺ ได้กล่าวว่า ‘ศาสนาทั้งหมดคือบุคลิกภาพ(คุลุก - หมายถึงลักษณะภายในที่สะท้อนภาพออกมาภายนอก) ใครก็ตามที่ล้ำหน้าท่านในเรื่องบุคลิกภาพเขาได้ล้ำหน้าท่านในเรื่องศาสนา และเช่นเดียวกันในเรื่องตักวา’
อิบนุ กอยยิม ได้ถ่ายทอดไว้ในหนังสือ มะดาริจญ์ อัส สาลิกีน จากซูฟียุคก่อนบางท่านเกี่ยวกับคำจำกัดความของคำว่า ตะเศาวุฟ ด้วยถ้อยคำที่ว่า ‘ตะเศาวุฟก็คือบุคลิกภาพ(คุลุก) ใครก็ตามที่ล้ำหน้าท่านในเรื่องบุคลิกภาพ เขาได้ล้ำหน้าท่านในเรื่องตะเศาวุฟ’
นี่คือตะเศาวุฟที่เราต้องการ ตะเศาวุฟแห่งการตัรบียะฮฺและสร้างบุคลิกลักษณะแบบอัลกุรอานและแบบท่านนบี ตะเศาวุฟที่เพิ่มอีหม่าน ทำให้จิตใจอ่อนโยน ทำให้เกิดแรงจูงใจขับเคลื่อน ทำให้ความมุ่งมั่นกล้าแกร่ง ทำให้จิตได้รับการกล่อมเกลา และได้สร้างพฤติกรรมในแง่ของอัล กุรอาน และอัซ ซุนนะฮฺ และทางนำของชาวสลัฟ ศอลิหฺ(ชนรุ่นแรก)
ตะเศาวุฟเช่นนี้ที่เรากระหายที่จะได้รับ ที่เราเรียกร้องเชิญชวนไปยังมัน มันก่อให้เกิดงานสำคัญเกี่ยวกับเรื่องตัซกียะฮฺ(การชำระล้างจิตใจให้บริสุทธิ์) ซึ่งอัล กุรอานได้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะพิเศษของสาส์นของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะ ซัลลัม เอาไว้ว่า
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ
62:2 พระองค์ทรงเป็นผู้แต่งตั้งเราะซูลขึ้นคนหนึ่งในหมู่ผู้ไม่รู้จักหนังสือจากพวกเขาเอง เพื่อสาธยายโองการต่าง ๆ ของพระองค์แก่พวกเขา และ‘ชำระล้างหัวใจพวกเขาให้บริสุทธิ์..’
ตะเศาวุฟยังเป็นตำแหน่งของอิหฺซาน(ความดีงาม) ซึ่งปรากฏในฮะดีษ ญิบรีล ที่มีชื่อเสียง โดยท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะ ซัลลัม ได้ให้คำจำกัดความว่า
الْإِحْسَانُ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ .
‘อัล อิหฺซาน’ คือการที่ท่านอิบาดะฮฺ(เคารพภักดี)ต่ออัลลอฮฺ ประหนึ่งท่านเห็นพระองค์ และหากว่าท่านไม่เห็นพระองค์ พระองค์ก็เห็นท่าน(รายงานโดยอัล บุคอรียฺ)
สำหรับตะเศาวุฟในด้านลบ เป็นดังเช่นที่มีบางคนได้อธิบายไว้ว่า ‘จงทิ้งสิ่งถูกสร้างเพื่อพระผู้สร้าง จงทิ้งอาณาจักรเพื่อพระราชา’ เขาต้องการให้ละทิ้งการเชิญชวนสู่ความดีและห้ามปรามในความชั่ว ตะเศาวุฟเช่นนี้ไม่ถูกยอมรับ เหมือนดังที่มีผู้กล่าวว่า ‘เขาสนับสนุนผู้คนในสิ่งที่เขาต้องการ’ นี่เป็นถ้อยคำที่ถูกต้อง แต่ถูกนำมาใช้เพื่อความเท็จ
หากว่าตะเศาวุฟเป็นแบบการละทิ้งตัวตนของศิษย์เบื้องหน้าชัยคฺของเขา ดังที่มีผู้กล่าวว่า ‘ใครได้ถามชัยคฺของเขาว่า ทำไม? เขาจะไม่บรรลุผล’ พวกเขากล่าวว่า ‘ศิษย์ที่อยู่เบื้องหน้าชัยคฺนั้น เสมือนศพที่อยู่หน้าผู้ชำระล้าง’ ตะเศาวุฟเช่นนี้ไม่ถูกยอมรับ
หากตะเศาวุฟเป็นการแยกระหว่างแก่นแท้ภายใน(ฮะกีเกาะฮฺ)และชะรีอะฮฺ ดังที่มีผู้กล่าวว่า ‘ใครก็ตามที่มองดูผู้คนด้วยสายตาทางชะรีอะฮฺ เขาได้เกลียดชังพวกเขา ใครก็ตามที่มองดูผู้คนด้วยสายตาทางฮะกีเกาะฮฺ เขาได้ให้อภัยแก่พวกเขา’ เราไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับตะเศาวุฟเช่นนี้
หากว่าตะเศาวุฟเป็นการทำนายทายทักอนาคตและเป็นการขายศาสนาให้กับคนเอาวาม(คนที่ขาดความรู้เรื่องศาสนา) โดยพวกเขาถูกชักนำด้วยเรื่องเล่า มีการทำยันต์ เครื่องรางของขลังต่างๆ นี่เป็นความเท็จ เราไม่เกี่ยวข้องกับตะเศาวุฟเช่นนี้
กล่าวโดยสรุป หากว่าตะเศาวุฟเป็นที่อยู่ของคุรอฟาต(เรื่องหลงไหล)ทางความคิด เรื่องชิรกฺในแง่อะกีดะฮฺ เรื่องบิดอะฮฺในเรื่องอิบาดะฮฺ เรื่องอ่อนแอในแง่อัคลากฺ เรื่องถดถอยในแง่พฤติกรรม และเป็นการปฏิเสธชีวิต ดังนั้น เราคือคนแรกที่ต้องต่อต้านมัน
การฟื้นฟูศาสนาที่แท้จริงนั้นคือ ‘การดะอฺวะฮฺ(การเรียกร้องเชิญชวน)ไปสู่อิสลามยุคแรก’ เป็นอิสลามที่ปรากฏอยู่ในอัล กุรอานและการอธิบายจากอัซ ซุนนะฮฺอันบริสุทธิ์ และอยู่ในความเข้าใจของเศาะฮาบะฮฺและตาบิอีน เป็นอิสลามก่อนที่จะผสมปนเปกับมลทินของกลุ่มนิกายต่างๆ ก่อนที่จะผสมปนเปกับปรัชญาต่างๆทั้งจากตะวันตกและตะวันออก
เราเรียกร้องไปสู่อิสลามอันบริสุทธิ์ ปราศจากชิรกฺ สะอาดปราศจากสิ่งแปดเปื้อน สมบูรณ์แบบปราศจากการแบ่งแยกเป็นส่วนๆ ได้ความสมดุลปราศจากการสุดโต่งและหย่อนยาน เป็นแนวทางที่เที่ยงตรง ไม่มีการเอียงหรือการโอนเอนไปทางขวาหรือทางซ้าย ดังที่อัลลอฮฺ ซุบฮานะฮุ วะ ตะอาลา ได้ตรัสไว้ว่า
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
6:153 และแท้จริงนี้คือทางของข้าอันเที่ยงตรง พวกเจ้าจงปฏิบัติตามมันเถิด และอย่าปฏิบัติตามทางทั้งหลาย เพราะมันจะทำให้พวกเจ้าแยกออกไปจากทางของพระองค์ นั่นแหละที่พระองค์ได้สั่งเสียมันไว้แก่พวกเจ้า เพื่อว่าพวกเจ้าจะยำเกรง
.........................
อบู ชุเราะหฺบีล แปลและเรียบเรียง
